李子柒能火,是网红的幸事

李子柒能火,对中国文化输出是一种幸事,对网红们来说,也是一种幸事。

投稿来源:萤火新消费

这几天,四川一个90后姑娘火遍全网。

央视评“李子柒为何能火遍全球”话题一出,热搜高居不下,现在阅读量已经超过了10亿。央视评论:没有一个字夸中国好,但她讲好了中国文化,讲好了中国故事。这个话题姑娘,已然成为一种值得研究的现象。

如今这些修图和自拍软件批量制造出来的网红们,把流量、金钱当成了追逐目标,把哗众取宠当成业态,芙蓉姐姐、罗玉凤这些叫得出名的网红,依靠浮夸的表演和惊人的舆论成为“网红”,也为了大众笑谈。网红一词也逐渐披上了负面标签。

国内一些网红的愿望,应该都以得到顶级流量“央妈”的称赞为荣。毕竟这意味着可以“体面的吃饭”,但想体面又想挣钱,困难重重。

李子柒就做到了。

没有网红脸不靠身材,也不靠怪诞搞笑的故事,不唱歌跳舞、不教穿搭,甚至在美食教学上也只用镜头语言表达,在热闹纷繁的网红圈中,她的存在就像一股清流。

到今天为止,李子柒的YouTube粉丝达到了745万,过去三天即使一条作品没发,凭借一波热度也涨了10万粉丝。

有人将其和CNN比较,CNN积累790万粉丝用了14万条视频。而李子柒745万粉丝只用了104个短视频。

称赞可以,谬赞不行。CNN和李子柒的受众和受众体量的重合率肯定不同。毕竟一个是谈论现实,一个是描绘梦想。

更有网友发起了”李子柒是不是文化输出“的话题。

我们真的是”文化被输出“太久了。吃穿上是“Zara、优衣库、肯德基、麦当劳”;影视上是“迪士尼、漫威到美剧”。如果不是最近的庆余年,笔者上一次看的国产剧还是琅琊榜。

我们的日常娱乐消费几乎被舶来品占满。

当谈到我们自己的文化输出时,几乎都揉眼睛不敢相信,以至于纷纷质疑。有人说把农村拍的那么美,一点都不真实;把中国文化通过一个网红传播出去,不够严肃。还有人说这背后一定有团队,拍摄出来的都是演的。

当我们的经济先文化一步发展的时候,虽然有钱了,但在外国人看来,我们就一群土豪。刻板的印象是几十年都不会变。很多国外街头采访的视频,谈到外国人对中国的印象,很多人依旧是贫穷落后的印象。

如今李子柒做的事,不仅仅是文化输出,更是做到中国文化形象正面的、积极的宣传。

而国际友人的热捧,也有情感共鸣和价值同频在里面。

李子柒视频里的古风田园生活,不只我们,国外也有人向往。

乡村古风生活、传统美食、传统文化等是李子柒视频里的主要内容。

她4月会酿枇杷酒,5月酿出樱桃酒,7月做出七巧饼,8月做苏式鲜肉月饼,做“古法长安纸”,她的视频平均在十分钟左右,但是跨度往往都在4个月甚至一年,比如为了拍摄‘活字印刷’,她还专门花了小半年去学习。这其中浓缩了中国千百年来的文化、历史、传统,让外国人也深深感受到中国传统文化的魅力。

《光明日报》12月9日刊文评价李子柒现象:“无心恰恰用,用心恰恰无”。

这相比于扎堆三里屯、太古里扥网红们来说,差若云泥。

网红能不能代表中国文化?多年来这个问题一直被提起,而问题的本身也带着点负面情绪。

笔者思忖一会,李子柒、papi酱可以,罗玉凤们不行。

例如吃播网红,吃播的兴起也带动了一众模仿的对象,从一开始的小众清新吃播,到了大胃王吃播,等快手老铁们上场,吃播俨然变成一个浮夸的场面,几十斤的食材一锅炖,调味料一瓶瓶用,再加上最粗犷的吃法,吃播的路也渐渐被带跑偏了……

这种方式在很多人看来“不讲究”,但也是来钱最快的方式,浮夸的吃法再加上购买链接,这样赚钱不要太舒服。

而李子柒这样的田园牧歌,在中国网友眼中,是陶渊明笔下‘采菊东篱下,悠然见南山’的桃花源。试问谁的心里没有一个向往的世界呢,虽然现实去不了,但视频里能看到也足以慰藉。

鲁迅先生在《拿来主义》中抨击文艺的错误倾向,后人总结出八字”取给精华,去其糟粕“。

如今,李子柒的视频将网红提升了一个新的高度,相信后续的模仿者即使达不到同种水平,也会脱离低级的表演。李子柒能火,对中国文化输出是一种幸事,对网红们来说,也是一种幸事。

 

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